【畏懼之狀打一生肖】十二生肖威風凜凜的動物是什麼 |推古拉朽眾畏懼猜什麼生肖 |十二生肖由來 |

【畏懼之狀打一生肖】十二生肖威風凜凜的動物是什麼 |推古拉朽眾畏懼猜什麼生肖 |十二生肖由來 |

十二生肖,叫屬相,是十二地支相配,紀人出生年份十二種動物,包括鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬。

據湖北雲夢睡虎地和甘肅天水放馬灘出土秦簡可知,先秦時期即有生肖系統存在。

1975年12月,湖北雲夢睡虎地發掘兩批秦代竹簡,其中有關“盜者”內容: “子,鼠,盜者鋭口,,……醜,牛,盜者鼻長頸,……寅,虎,盜者狀,希須 ,面有黑焉。

卯,兔,盜者大面頭。

辰,盜者男子,青赤色……巳,蟲 ,盜者黑蛇目。

午,鹿,盜者頸哘,其身。

……,馬,盜者鬚耳。

申,環,盜者圓面……酉,水……戌,老羊……亥,豕。

” 上述現代生肖內容基本相同,略有出入。

1986年4月,甘肅天水放馬灘秦代墓葬出土甲、乙兩種《日書》竹簡,年代睡虎地秦簡相近。

甲種竹簡有盜者記錄: 子,鼠矣。

醜,牛矣。

寅,虎矣。

卯,兔矣。

辰,蟲矣。

巳,蛇矣。

午,馬矣。

,羊矣。

申,猴矣。

酉,雞矣。

戌,犬矣。

該記錄生肖與地支應關係現代相比,完全相同。

”寅木,其禽虎;戌土,其禽犬;土,禽牛,未禽羊。

木勝土,故犬牛羊虎所服。

亥水,其禽豕;巳火,其禽蛇;子亦水,其禽鼠;午火,其禽馬……午馬,子鼠,酉雞,卯兔。

水勝火,鼠?金勝木,雞啄兔? 亥豕,未羊,丑牛。

土勝水,牛羊殺豕?巳蛇,申猴。

火勝金,蛇食獼猴?“”辰龍,巳蛇,辰巳之位東南。

龍有毒,蛇有蜇,故蝮牙,龍有逆鱗。

木生火,火毒,故蒼龍獸含火星。

“可見,東漢十二生肖全部定型。

清代梁章缸《浪跡叢談·續談》轉述《論衡》記載。

《北史·宇文護傳》記述後周宇文護母親信:“ 昔在武川鎮生汝兄弟,大者屬鼠,次者屬兔,汝身屬蛇。

”這是生肖聯繫出生年見於正史記載。

古文獻雖有記載,但未説十二生肖文化源頭。

古今學者此眾説紛紜,有以下幾種説法。

不論東方國家是西方國家,如果詢問女性年齡,會認為是失禮行為,即使問了,問者會守口如瓶,讓詢問者自討沒趣。

不過,博大精深漢語語境裏,只要動動腦筋,完全能化解這個。

一個小夥子偶遇一名心儀姑娘,兩人一見如故,相談,小夥子想瞭解方年齡時,完全可以問:你屬是什麼?然後,民俗文化裏12生肖排序進行推算,完全能打探方年齡,,人面部總會帶上歲月痕跡,相差12歲人,臉龐生理特徵完全能顯現出確切年齡,24歲姑娘36歲女人站一起,容顏看出誰誰小。

12生肖叫12屬相,屬於典型中國民俗文化,是12種動物應人出生年份,一個人出生應動物年份裏,他屬這個動物。

比如,今年是2020年,12生肖裏是鼠年,今年出生人,屬是鼠。

12生肖是怎麼形成?當代學者劉堯漢(1922年——2012年)先生通過大量考證,認為12生肖形成,原始社會動物圖騰崇拜有關,因為這些動物是中華先民接觸和征服,圖騰崇拜文化現象,我國流傳了5000年。

,人類有崇拜強者心理。

原始社會,中華先民對自然科學認知水平十分,生產力和防禦力低下,面那些動物或現象,會產生敬畏心和感恩情,它們看作是自己保護神或祖先。

之所以敬畏,是因為這些動物本身實力,如龍、虎、蛇、鼠,人類和它們相處中,戰勝它們,時常要遭受它們和騷擾,所以會它們產生畏懼心理,變畏懼為崇拜,期望它們能賦予自己力量,像它們。

產生感恩情,是因為原始人征服,馴化了一些草食動物,依靠飼養它們,讓它們繁殖,人們提供了而可靠食物來源,免去了人們依靠打獵和採集來獲取食物確定因素,出於牛、羊、雞、狗、豬、馬草食動物感激,加速了圖騰崇拜形成。

不論是出於畏懼是出於感激,當原始人產生圖騰崇拜後,在意識裏逐變成了一種精神信仰,每當到農閒之際,全體部落成員會抽空組織盛大活動來祭拜這些動物,祈求它們保佑自己五穀豐登,。

中華先民崇拜龍和虎,印第安人崇拜蛇和鷹,古羅馬人崇拜母狼,俄羅斯族人崇拜熊,非洲許多民族崇拜獅子,這些文化現象是圖騰崇拜體現。

關於12生肖文化現象,許多古籍裏有記載,其中,《詩經·小雅·吉日》裏有這幾句詩: 吉日維戊,既伯既禱。

田車既,四牡孔阜。

升彼大阜,從其羣醜。

吉日庚午,既我馬。

獸所同,麀鹿麌麌。

漆沮之,天子之所。

這些詩句認為是漢字誕生以來,12生肖有關文字記錄。

12生肖形成一個體系,人類日常生活產生聯繫,並詳細記錄在案,是出自東漢思想家王充(27年——97年)《論衡》,《論衡》卷三《物勢篇》裏寫道:寅木,其禽虎;戌土,其禽犬;土,禽牛,未禽羊。

木勝土,故犬牛羊虎所服。

亥水,其禽豕;巳火,其禽蛇;子亦水,其禽鼠;午火,其禽馬……午馬,子鼠,酉雞,卯兔。

水勝火,鼠?金勝木,雞啄兔? 亥豕,未羊,丑牛。

土勝水,牛羊殺豕?巳蛇,申猴。

火勝金,蛇食獼猴?這段話12生肖納入“五行陰陽”來闡述,主要用來記錄年份,今天我們講12生肖,沒有多大區。

從王充後,許多思想家、哲學家,乃至文學家,充分發揮自己華,12生肖納入天文學、星相學、占卜學、理學、佛學諸多學科來闡釋,進一步了12生肖文化內涵,演化為今天所看到民俗文化。

瞭解完12生肖形成,看看12生肖排序是怎麼來。

12生肖排序很有意思,即使目不識丁人,能鬆説出排序:鼠、牛二、虎三、兔四、龍五、蛇六、馬七、羊八、猴九、雞十、狗十一、豬十二。

12動物裏,既有霸氣龍、虎,有牛、馬,有猴、兔,即使雞、狗、羊、豬動物,無論體型、膽量、氣勢上,要老鼠,人人喊打、百害而無一利老鼠什麼會佔領頭羊地位?這讓人理解。

關於12生肖排序,民間有民間的説法,科學界有科學界理論,這兩種觀點有支持者。

“民間故事説”帶有神話色彩,民間流傳,每個人能繪聲繪色地講述出這個故事,故事如下。

話説天宮要眾多動物裏挑選出12名出類拔萃宮廷衞士,競賽形式選拔。

許多動物躍躍試,準備報名參賽,一決高下。

貓於是夜行動物,大白天總是昏昏欲睡,沒有時間去報名,委託朋友老鼠給自己報名。

老鼠心想:貓實力如此,若它報名,豈不是多了一名競爭手?於是,老鼠使壞,沒有貓報名。

後來,貓自然而然失去了參賽機會,沒有進入12生肖排名,從此,貓老鼠恨之入骨,它們變成一對冤家頭。

比賽中,各個動物各顯神通,使出渾身解數冠軍衝刺。

然而,比賽過程而,黃牛依靠毅力,以及細水長流耐力,衝刺階段,名列前茅。

老鼠見狀,加快步伐,一躍跳上黃牛脊背,接近終點線那一刻,老鼠借力一蹬,第一個過了終點線,這樣,老鼠依靠小聰明獲得第一名,黃牛屈居第二。

顯然,“民間故事説”像是神話文學加工,體現了普通大眾意願,並不能作為12生肖排序。

智慧中華先民,通過觀測天象,上古時期三皇(天皇、地皇、人皇)時代,傳由天皇氏總結出十天干和十二地支,十天干為:甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸,十二地支為:子、醜、寅、卯、辰、巳、午、、申、酉、戌、亥。

古人天干地支組合起來,發明瞭 “干支紀元法”,用來記錄年份、月份、時刻次序,60年一個時間單位,這個方法到現在使用,對天文、地理、曆法、數學領域,發揮着作用。

到西周時,曆法發展得完善,人們一天劃分12個時辰,是子時、時、寅時、卯時、辰時、巳時、午時、未時、申時、酉時、戌時、亥時。

應現24時制,是:子時23——1點,時1——3點,寅時3——5點,卯時5——7點,辰時7——9點,巳時9——11點,午時11——13點,未時13——15點,申時15——17點,酉時17——19點,戌時19——21點,亥時21——23點。

之所以把子時放在首位,是因為遵循“古歷分日,起於子半”原則,古人看來,子時是陰陽交替時刻,是一日中心,既是時刻起點是,因此,十二時辰劃分,圍繞着子時來進行。

現代人零時24點作為一日開始和結束,完全參照曆法劃分法。

時間節點,十二地支12生肖基本產生於同一時期,況且,它們指示數量,有記錄時間作用,有許多內關聯,它們相遇,自然而然會產生化學變化,演化出文化體系。

事實上,古人將十二地支12生肖關聯了起來。

是太陽出沒規律,天色變化,動物生活習慣對應起來,中發現了許多規律,各種動物生活習性瞭解得透徹。

子時(23——1點)是老鼠活躍時刻,因為老鼠這個時刻出動,盤算着怎麼去搜尋食物飽餐一頓。

時(1——3點)是黃牛反芻或者吃夜草時刻,地消化,黃牛要白天吃進去草料反芻到嘴裏,過嚼嚥,幫助腸胃吸收營養,以便儲存力氣白天。

寅時(3——5點)是晝伏夜行老虎喜歡發威時刻,老虎這個時候咆哮山林。

卯時(5——7點)天矇矇亮,兔子跑出窩,啃食沾着露珠青草,是享受。

説十二生肖中有“虎”,是因為這種動物代表着和力量,所以受到人們崇拜……代表着和力量是,但要説因此受到人們崇拜,,雖説人們會一些可怕事物而上香跪叩,祈禱,但總來説,畏懼是可能產生意義上崇拜,有勇士其打敗和戰勝,那倒是會贏得人們崇拜。

了這番道理,虎患人們生命和財產安全造成危害古代,形形色色打虎者筆記中往往光彩照人,備受推崇。

一、虎:傷雖疤猶存中國古代,虎患,不絕於書,死者説了,就算那些虎口餘生人,是留下了,並專得一名曰“虎”。

《聽雨軒筆記》中寫浙江臨安山中有兄弟二人,以務農為生。

一天哥哥早起,到山澗中打水,沒想到一隻老虎身後襲來,“口銜其臀而走”。

哥哥大聲呼救,弟弟聽見了,拿起一鐵耙追。

老虎叼着人,本來跑,而且不知,走路有些踉蹌,結果弟弟追上,“耙擊虎背,不意耙齒適入其腹”,老虎大叫一聲,丟下人走。

弟弟“視其兄,血肉,不省人事”,他背回家,而其他聞聲趕來鄉親山坳裏找到了那隻老虎,它受傷過死掉,發現“有巨竹刺深入前掌,故行步,人所及”,不然弟弟腳力是可能追上它。

弟弟死虎賣山中富户,得銀十餘兩,這筆錢延請醫生救治哥哥。

其兄卧牀兩個月才能起身,但臀部留下了一塊紫赤色傷疤。

有《咫聞錄》裏記載一件事:浙江鎮海縣姚墅山上有一個人遇到老虎,虎掌拍他臉上,他當時昏死過去,老虎他銜窪下,離開了,那人醒來,爬到大樹上,片刻老虎回來,找不到人,他僥倖逃過一死,回家後是療傷數月,“傷雖而顏面五疤猶存”。

直到近代,筆記中可以見到虎患所致斑斑血跡。

柴小梵在《梵天廬叢錄》中記載了一件慘事:《梵天廬叢錄》富陽一户農家孩子,“入山樵採,虎食”,家人尋找時,找到一隻鞋,往前幾找到半件襖,“有齧裂痕,血”,往前,“得臂一,遍覓無所得”,後來聽了一個老樵夫説,老虎吃完人口渴,會喝水,可以去河邊找找,後河邊找到一些碎肉,“水殷紅”,家人大哭而歸。

倘若將老虎視為一種有勇無謀猛獸,可錯了,事實上老虎起來,狐狸有過之而無不及,所以捕捉起來十分困難。

清代筆記《復如是》上講了這麼一件事:某鄉多虎患,鄉民們湊錢請專業獵户來捕捉。

獵户們到來後,“度其虎之往來,設一阱,內羊餌”。

誰知第二天早晨一看,機關門,裏面不但沒有老虎,羊反而不見了。

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推古拉朽眾畏懼猜什麼生肖

十二生肖威風凜凜的動物是什麼?

獵户們重設機關,並整夜守旁邊一棵大樹上。

一會兒,來了兩隻老虎,一隻腦袋頂住機關門,使其不致關閉,另一隻鑽進去叼了羊出來。

獵户們第三次設機關時候,將門改成兩道,其中外面一道看不出來,獵人附近掌控開關。

夜裏那兩隻虎來了,直接來到第二重門,採用一隻頂門一隻叼羊配合方法,但獵户放下第一道門後,兩隻虎全都關在機關裏了。

獵人們大喜過望,一起下樹,誰知老虎了“連環計”——大樹附近還埋伏着第三隻老虎,叼了一個獵户跑,“眾獵户計無所出,猝不能救,雖得兩虎,傷一人”。

二、捕虎:甩帽子和設窩弓儘管打虎,但人虎鬥爭沒有停止過,而因此成名英雄。

如《諧鐸》中記載陝西人,“素神勇,贊挾千佛寺前石鼎,飛騰大雄殿左脊”,所以得了個“焦石鼎”綽號。

當時沂州“山峻險,故多猛虎,邑宰時令獵户捕之,往往反為噬”,而到此地投親遇,流寓於沂,聽説虎患日熾,入山,“遇虎輒手格斃,負以歸,如是”,當地傳為話。

有一次他山上遇到兩隻大虎率虎,他搏鬥,“連斃兩虎,左右肩負”,並將那隻虎生擒活捉。

眾人見了目瞪口呆,而“笑語自若”。

《諧鐸》《元史》中記載石明山是打虎英雄。

他母親居住餘姚山中,有一天,石明三外面回家,找不到母親,見卧室內有三隻小老虎,“知母虎所害。

乃盡殺虎子”,然後他握着一把巨斧站牆裏,着母虎回來,“伺母虎,斫其腦裂而死”。

石明山堅持著不肯放棄,他登上山頂,找到老虎巢穴,並地將公虎殺死。

搏鬥過程中,他受了傷,“雖死去,但眼睛睜開,像活著,手中斧子牢牢地握手中”——後來這個故事改編成了《水滸傳》中李逵殺虎情節。

《續耳譚》中記載辰州(今湖南懷化)葉彪父子三人是“打虎家庭”典範。

他們“有異力,善搏虎”,並製作了一種“容身”鐵斗笠,武器是三十多斤鐵槍和鐵斧,專門人跡深山中尋找老虎,“虎見其狀,即驚走”,三人追斃。

然而虎相鬥,憑勇力者只是數人,絕大多數是要靠“智勇兼備”,才能取勝。

比如《獪園》和《翼駉稗編》中寫到過關頭拋出斗笠或帽子,老虎要麼“齧其鬥哽塞喉間”,窒息而亡,要麼爪子穿透了帽胎,帽纓子纏住無法擺脱,生擒。

這其中,《小豆棚》裏寫到諸城縣一盲人鬥虎事蹟堪稱驚。

這盲人有一天曳杖獨行於郊外,遇到一隻老虎,老虎尾掃其面,盲人並知道是什麼,誤以是有人他開玩笑,丟掉手杖,一把抓住虎尾。

直到這時他發覺手中之物乃是毛絨絨東西,大叫起來。

老虎嚇了一跳,狂奔而逃,盲人知道自己放鬆,有老虎回身吃掉危險,因此死死抓住虎尾,它拖曳着往前衝。

路邊有一口枯井,老虎甩他不得,井裏跳,盲人一下子摔倒,虎尾這脱手。

人們,井邊扶起盲人,發現他身上有一些擦傷和磕傷,其他無礙,而老虎井中卡死了。

《小豆棚》有一些“捕虎方法”顯得。

事見清代筆記《述異記》,説是安徽旌德縣山中“有虎患數年矣”,數十頭老虎“傷人逾千”,縣官下令捕虎,無數獵户想盡辦法一無所獲。

康熙四十二年,有張姓父子自告奮勇前來捕虎,他們山上老虎出沒地方設下大量窩弓,然後山下打掃出一間淨室,設下大量窩弓,“二人處其中,焚符行牒,攝召當地土神,晝夜做法……室中窩弓擊發,知山中窩弓一虎”,這樣過了一個多月,擒獲了七八隻老虎,剩下老虎像前那樣作祟,虎患漸絕。

雖然當時人們稱讚張姓父子是“神術捕虎”,但筆記記載來判斷,神術,説,訣竅是山上窩弓有用,而父子二人故弄玄虛,窩弓射中了老虎後,室中窩弓擊發一枚,然後淆亂事情順序,使人以為是二者同時發生,從而彰顯“神術”,以便有多地方會出高價請他們捕虎罷了。

三、鬥虎:八百斤重一巨獸不過,父子打虎也好,兄弟打虎也罷,或者是獵户們羣起而打虎,論“轟動效應”,不如記載《咫聞錄》中一場發生乾隆乙酉年間(公元1765年)事件。

《咫聞錄》這一年四月間,浙江西郊發生老虎傷人事件,一隻出山老虎“迷行平疇,四野橫跨,爪印如盤,民”。

一天,罌湖鄉富户王永春早起外出散步,他家庭院前後河,院內栽種了竹,風景。

當他出了後籬門,橋上過河後,見到一個人蹲地上看什麼,王永春上前一瞧,一組虎爪印,心知,掉頭回家,後籬門關上,去關前門,哪知那老虎見他家林箐樣子,以為是山林,前門闖了進來。

王永春家正廳西邊有間屋子,是他家聘請蒙師周秀才居住地方,兼作書館。

屋子外面有一條衚衕,有個小男孩攜書上學,“虎見,即縱身撲去”,老虎這一撲,用力過,孩子頭頂越了過去,孩子嚇得癱地,旁邊有個人看見了,拿着棍子去打虎。

老虎只一爪揮出,“若人之頭面皮肉盡脱去,而流血漂杵矣”,喪命。

老虎往前衚衕進入書館,坐在牀上,周秀才被子蒙在頭上,一聲吭。

幾,老虎出了屋子,周秀才“即裸身逾窗而逃”。

老虎穿過正廳,來到廳後房間,裏面堆了三層酒罈,它酒罈撓,想酒罈倒地,聲響如炮,嚇得它一躍而起,衝進了王永春卧室,跳到一具藤牀上,“虎身重而藤牀穿,虎陷其身,虎用力縱之,而牀架虎頸”。

是受了驚而掙脱掉藤牀故,這老虎發起狂來,王家各個房間裏橫衝直撞,等到終於甩脱了藤牀時,室陳設破裂如柴。

説王永春,見那老虎氣勢洶洶,跑到城裏報官,縣令帶上兩名軍官和十六名士兵,展開了一場老虎圍剿,但一陣排槍放過,子彈穿透老虎皮,毫無用處。

這時,有個孔武有力鄰居爬到房頂,見那老虎折騰累了,“昂首開口而坐”,拿了一根三寸毛竹,削尖了向虎口投去,宛如標槍,誰知老虎一口叼住,“嚼竹如蔗”。

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十二生肖由來

12生肖按照什麼規則排序,老鼠為何排在第一?

大家束手無策,解決「官兵退,民無法可致」問題。

傍晚時,一隻老虎走進一條衚衕。

突然,有人一間房屋牆壁縫隙中伸出一把刀,朝著老虎刺去。

老虎發出咆哮聲,轉身對著衚衕外跑去。

此時,一名屠戶拿起木棒砸中了老虎鼻子,讓它倒地上。

隨後,附近埋伏眾人湧上前,聯手老虎打死。

看王家宅院:“渠渠廈屋,濈濈涼亭矣。

”測量和稱重,這頭虎身長九尺,尾九尺,八百斤,是一頭斑斕巨獸。

這場耗時一天打虎行動轟動全省,“四方士女,雲集而來觀者,如蛀如蟻”。

王永春家佔地兩畝,應該説面積,但如何能容納上萬“觀眾”,架起一根數丈杉木,將老虎掛上面,“燃巨燈以灼之,觀者如市,三日夜乃”。

去年闖進黑龍江省密山縣那隻東北虎後來受到保護,讓人感慨時代變遷,不過相隔兩百多年,人們意識有了如此劇變。

但歸根結底,這是因為那些令人恐懼,終於到懼罷了。

(本文來自澎湃新聞,多原創資訊請下載“澎湃新聞”APP)説十二生肖中有“虎”,是因為這種動物代表着和力量,所以受到人們崇拜……代表着和力量是,但要説因此受到人們崇拜,,雖説人們會一些可怕事物而上香跪叩,祈禱,但總來説,畏懼是可能產生意義上崇拜,有勇士其打敗和戰勝,那倒是會贏得人們崇拜。

了這番道理,虎患人們生命和財產安全造成危害古代,形形色色打虎者筆記中往往光彩照人,備受推崇。

中國古代,虎患,不絕於書,死者説了,就算那些虎口餘生人,是留下了,並專得一名曰“虎”。

《聽雨軒筆記》中寫浙江臨安山中有兄弟二人,以務農為生。

一天哥哥早起,到山澗中打水,沒想到一隻老虎身後襲來,“口銜其臀而走”。

哥哥大聲呼救,弟弟聽見了,拿起一鐵耙追。

老虎叼着人,本來跑,而且不知,走路有些踉蹌,結果弟弟追上,“耙擊虎背,不意耙齒適入其腹”,老虎大叫一聲,丟下人走。

弟弟“視其兄,血肉,不省人事”,他背回家,而其他聞聲趕來鄉親山坳裏找到了那隻老虎,它受傷過死掉,發現“有巨竹刺深入前掌,故行步,人所及”,不然弟弟腳力是可能追上它。

弟弟死虎賣山中富户,得銀十餘兩,這筆錢延請醫生救治哥哥。

其兄卧牀兩個月才能起身,但臀部留下了一塊紫赤色傷疤。

《咫聞錄》中有一個故事:浙江鎮海縣姚墅山上,有一個人遇到了一隻老虎。

老虎掌拍打著他臉,他當時昏死過去。

老虎咬著他,然後離開了。

這個人醒來時,他爬上了一棵大樹。

後,老虎回來了,但找不到這個人。

他僥倖地逃過一死,回家後要花數月時間療傷。

“儘管臉上有五個疤痕,但傷口存在。

”直到近代,筆記中可以見到虎患所致斑斑血跡。

柴小梵在《梵天廬叢錄》中記載了一件慘事:富陽一户農家孩子,“入山樵採,虎食”,家人尋找時,找到一隻鞋,往前幾找到半件襖,“有齧裂痕,血”,往前,“得臂一,遍覓無所得”,後來聽了一個老樵夫説,老虎吃完人口渴,會喝水,可以去河邊找找,後河邊找到一些碎肉,“水殷紅”,家人大哭而歸。

倘若將老虎視為一種有勇無謀猛獸,可錯了,事實上老虎起來,狐狸有過之而無不及,所以捕捉起來十分困難。

清代筆記《復如是》上講了這麼一件事:某鄉多虎患,鄉民們湊錢請專業獵户來捕捉。

獵人們到達後,他們計畫設置一個陷阱來捕捉老虎,並放置了一隻羊作誘餌。

不料,第二天檢查時,陷阱門打開了,裡面不僅沒有老虎,羊不翼而飛。

獵人們設置陷阱,並守一棵大樹旁邊等待。

一會兒,來了兩隻老虎,一隻腦袋頂住機關門,使其不致關閉,另一隻鑽進去叼了羊出來。

獵户們第三次設機關時候,將門改成兩道,其中外面一道看不出來,獵人附近掌控開關。

夜裏那兩隻虎來了,直接來到第二重門,採用一隻頂門一隻叼羊配合方法,但獵户放下第一道門後,兩隻虎全都關在機關裏了。

獵人們大喜過望,一起下樹,誰知老虎了“連環計”——大樹附近還埋伏着第三隻老虎,叼了一個獵户跑,“眾獵户計無所出,猝不能救,雖得兩虎,傷一人”。

儘管打虎,但人虎鬥爭沒有停止過,而因此成名英雄。

如《諧鐸》中記載陝西人,“素神勇,贊挾千佛寺前石鼎,飛騰大雄殿左脊”,所以得了個“焦石鼎”綽號。

當時沂州“山峻險,故多猛虎,邑宰時令獵户捕之,往往反為噬”,而到此地投親遇,流寓於沂,聽説虎患日熾,入山,“遇虎輒手格斃,負以歸,如是”,當地傳為話。

有一次他山上遇到兩隻大虎率虎,他搏鬥,“連斃兩虎,左右肩負”,並將那隻虎生擒活捉。

眾人見了目瞪口呆,而“笑語自若”。

《元史》中記載石明山是打虎英雄。

他母親居住餘姚山中,有一天,石明三外面回家,找不到母親,見卧室內有三隻小老虎,“知母虎所害。

乃盡殺虎子”,然後他握着一把巨斧站牆裏,着母虎回來,“伺母虎,斫其腦裂而死”。

石明山猶不肯罷休,上山找到老虎洞穴,將公虎一併砍殺。

搏鬥中他身負,“立死不僕,張目如生,所執斧牢不可拔”——説後來《水滸傳》中李逵殺虎他事蹟改編。

《續耳譚》中記載辰州(今湖南懷化)葉彪父子三人是“打虎家庭”典範。

他們“有異力,善搏虎”,並製作了一種“容身”鐵斗笠,武器是三十多斤鐵槍和鐵斧,專門人跡深山中尋找老虎,“虎見其狀,即驚走”,三人追斃。

然而虎相鬥,憑勇力者只是數人,絕大多數是要靠“智勇兼備”,才能取勝。

比如《獪園》和《翼駉稗編》中寫到過關頭拋出斗笠或帽子,老虎要麼“齧其鬥哽塞喉間”,窒息而亡,要麼爪子穿透了帽胎,帽纓子纏住無法擺脱,生擒。

這其中,《小豆棚》裏寫到諸城縣一盲人鬥虎事蹟堪稱驚。

這位視障者一天郊外走路時,遭遇到了一隻老虎。

老虎尾巴扫过他脸,但盲人并没有意识到是老虎,错误地以为是有人开玩笑。

他扔掉了手杖,紧紧抓住了虎尾。

直到这时,他发现自己手里拿着是一样毛茸茸东西,于是惊叫起来。

老虎嚇了一跳,狂奔而逃,盲人知道自己放鬆,有老虎回身吃掉危險,因此死死抓住虎尾,它拖曳着往前衝。

路邊有一口枯井,老虎甩他不得,井裏跳,盲人一下子摔倒,虎尾這脱手。

人們,井邊扶起盲人,發現他身上有一些擦傷和磕傷,其他無礙,而老虎井中卡死了。