【廟宇塑像吉日】府城捏塑人生 |塑像佛與仙 |皇玄道壇 |

【廟宇塑像吉日】府城捏塑人生 |塑像佛與仙 |皇玄道壇 |

題圖來自:東方IC,本文來公眾號:鳳凰週刊智庫(ID:fhzkzk),原文刊載於《鳳凰週刊》689期,記者:孟繁勇,編輯:崔世海有一羣人,修繕寺廟、道觀,塑佛像、神仙像生,他們自稱修廟人。

事這個行手藝人,是幾代家傳,且躲佛像、神仙像光輝下,因此是。

道觀修坡頂, 一眼望去,山坡。

坡頂蓋起廟堂上插彩旗,風吹得,嘩啦啦飄蕩,旗面蕩起波瀾,猶如遠處丘陵起伏。

山西太原人秦一川,接了修觀塑像活計,和他六個工人,離家363公里,來到陽高縣。

修的道觀,工程腳手架林立,沒日沒夜幹了33天,建築顯規模。

  秦一川有一絲馬虎,6點30分,天,領着人上工。

塑像神仙,描摹壁畫。

陽高5月天氣,1028攝氏度氣温,早晚,午間熱。

西北風刮,眼瞅着日出日落。

新建築室內,點着烤燈,一照明,帶着取暖。

九天玄女、女媧神仙成形,日日見,秦一川説:“塑像這件事,我幹着開心。

早上,天黑了,一天過去,我自己感覺滿足。

”陽高塑像,是秦一川開年以來第二單生意。

第一太原,離家近,正月接單,忙到三月完工。

歇了沒多久,接到一個電話,朋友介紹,請塑像神仙師傅。

塑像神仙,師傅們生意多靠熟人介紹。

手藝好壞?人品如何?靠是口耳相傳。

接活,秦一川收定金。

理由,請師傅人,知道你手藝怎麼樣,了你定金,你要是做怎麼辦?人人頭次謀面,上萬塊錢無故交到你手裏,你跑了怎麼辦?遇到指名道姓熟人,兩下裏放心,酒桌上能夠摟着頭,訴説家裏。

有了事,跑前跑後朋友,給定錢,不能拿,拿了麻煩。

做下來東西,讓人家看,滿意了,錢。

萬一做下仙像,左瞧右看滿意,得東家退錢,名聲丟了不算,落個拿錢辦事口實。

手藝,膽子大,自己心裏有數,敢收定錢。

做,看活兒評藝人笑了,着麪點票子。

秦一川有個想法,接下這,是咱們手藝陽第一次露臉,做好了,叫響名聲,開闢一個市場。

手藝人找飯轍,講究傳名聲。

手藝精,名聲,上門生意。

修什麼廟,做什麼像,傳什麼名。

寶地,秦一川思謀着,名兒傳出去。

傳名,得靠手藝説話。

做好仙像,請東家看,滿意了,帶來工程。

修廟塑像行業,空口無。

你説自己手藝,看不見,摸不着。

仙像神台上供着,四方百姓交口稱讚,十口傳聲,百口傳名。

好不好,自己説,有人稱道。

坡頂,平地,道觀。

塑像九天玄女、女媧神仙。

六個工人,首秦一川,管吃喝住宿七個人。

秦一川塑像修廟20多年,吃了這碗飯,早年皈依佛門,吃了20多年素齋。

中國傳統寺院道觀,歷史超過百年以上者,佛、仙塑像大多造型,藝術價值,很多成為世界級文化遺產。

工人們受影響,跟着吃素。

松木,無蟲眼,乾,做成骨架,纏上草人,泥,泥。

泥是紅膠泥,草是當地乾草。

人體比例,擬仙像大小,骨架成形。

2.6米,依東家要求,標準。

另有接單,看東家意思,仙像要多,塑多。

時間,一兩個月,兩三天,看東家錢多錢,錢多,塑像做得細,收費高,手工做起來。

2014年9月21日,浙江湖州,正在製作一尊浙北地區目前財神像父子。

東家要,手藝細。

錢到位,手藝到位。

廟上資金,有多少錢辦多少事了。

修廟東家,多請彩繪佛像。

再有一等一東家,仙像貼金箔,金光。

那是有錢,黃金買來,交由手藝人。

藝高者,一寸金,能做成一畝兩分地金箔面積。

一個兩米左右佛像,不算工錢,僅金箔費用萬計。

貼金手藝,有講究,需關閉門窗,室內不能有風。

地面灑水,不能有塵土。

塵土飄浮,肉眼雖看不到,貼上真金能看出影響。

金箔,貼佛像胎體,手藝人上手,顆粒坑坑窪,手上。

無風無塵,手,兩米佛像,兩天能貼完。

佛像塑形,隨地區價錢。

米數算錢,北京一尊像,一米1.5萬元左右。

山西區域,一米三千五千元。

若想接好活兒,有時需靠關係。

哪裏有活兒,叫上同伴,火車、汽車、飛機。

有時山區,三輪車、牛車,拉上工具,載着工人。

北京、山西、河北、福建、新疆。

外地人生地不熟,欺生,有時不了工錢,賺不了錢。

去外地少了,本省多,山西太原,打聽秦一川,聲,知道人多。

地頭鄉親,錢,東家名聲了,請手藝人,沒人去。

家鄉地面,多數情況下,秦一川放心。

邢坤,河北保定縣人,擁有修建廟塑像經驗超過30年,華北地區享有聲譽。

他方式是神仙作為塑像模板,廟宇打造規範和形象。

邢坤會上法台,測量塑像尺寸,並其詳細記錄下來。

於供奉於法台道教神仙,邢坤會精確測量其上下尺寸,並仔細記錄。

過去,佛教和仙道塑像製作缺乏一套統一規範。

要記住不是畫像,而是一股香火味兒。

香火味兒怎麼塑,這輩人傳下來秘密。

輩人傳下來秘密,父親願教,説出道理:“我怕你學了,後吃不上飯。

”邢坤聽明白,還是想學。

父親説:“我告訴你一件事,你要是聽了,想學,我教。

”邢坤祖上創立了一門手藝叫相子(紙原料、雕塑立體圓雕造型一種奇特工藝,其作品能達到木雕、泥塑藝術效果),專門承擔寺院建築及塑像營造。

邢家一門,相子走遍山西、河北,畫下眾多北方寺院、道觀圖譜。

清末民初時期,邢坤祖上前門大柵欄,開店恆聚齋商號。

1900年,柵欄失火,商號連片毀壞,恆聚齋其災,如今只留下《恆聚齋記》印章一枚。

1966年,“破四舊”運動開始後(指破除幾千年來一切剝削階級造成毒害人民舊思想、舊文化、風俗、習慣),邢坤父親被叫到縣革委會辦公室,第一個定成“四”典型。

 家裏保存百年寺廟圖譜,全部燒燬,燒剩下煙灰三尺。

燒了廟譜不算,縣裏來人通知,相子做成神、佛不能留。

千件相子作品,兩輛馬車裝不下,全部拉走,當街燒燬。

祖上數代相子謀生。

下場呢?多少同門藝人心血 ,毀於旦夕。

上百年廟譜有用嗎?後一把火燒了,仔細想想,是什麼意思。

這樣下場,你要學嗎?12歲孩子,聽了父親話,悶屋裏想。

第二天,門一開,找到父親,説:“我是想學。

”父親嘆口氣,囑咐一句:想學,那學吧。

不過,後你不要怪我。

學徒年,藝成出師。

自此,修廟塑像生意,邢坤開了張。

泥塑佛、仙,過去傳統,叫作抓胎。

何謂抓胎?信眾進入大殿,抬眼看、仙瞬間,心裏有敬畏、尊崇心。

抓住佛、仙神像人物特質,禮拜之際,像上找到心中信仰,這信眾想要朝拜神佛,俗稱“香火味兒”。

神佛塑像,做出香火味兒來,是一門硬功夫。

邢坤説,現在寺廟道觀,佛像小異,裝飾,塑像擺放法台,像是大工藝品店裏放着工藝品一,毫無特點。

千年以來,寺院、道觀敬塑佛、仙,出家人修廟,不是找一個匠人,而是同時找兩三撥人。

修廟人塑像,一塊紅布擋住,誰知道裏面做什麼。

直待塑像成形,開光日,紅布揭開,信眾圍觀。

哪一尊佛、仙塑像獲得評價,誰是塑像人,會成為贏家,一個人拿走所有工錢。

輸了工匠,包括原料、工時費,寺院方都錢,賠,是輸了一陣。

這種多人比拼手藝形式,修廟行內稱“作”。

作,並不是説寺院不想花錢,所以找來多撥工匠勞作。

寺院一方,想是佛像做精,流傳百世。

藝人本身有一種精神,上法台,上戰場。

你不是行裏嗎,行,我想和你比比去,一戰成名者,大有人在。

作,是塑佛、仙像手藝人之間,贏者通吃,拿走一切。

輸者一分錢不得,賠力氣原料。

於輸家,一輩子名聲毀於,其情生不如死。

贏家招眼,有人來挑戰,你接。

接承認技不如人,所謂輸了毀名,接毀人。

欲求仙道,得感應,諸事順,修學易卜得輔助,可求拜黃大仙師。

關鍵原因之一,正在於過去藝人,作塑像全力以赴。

邢坤祖上,一次對作中贏了。

所見,輸掉作手藝人,一臉淚,一身泥,走出寺院,其狀悽。

贏家別人飯碗砸了,日後沒法生活,心裏,留下話:“塑佛仙神像,讓咱們幹,咱們幹。

讓咱們幹,咱們另找一家。

只是記住一條,千難萬難,咱們門裏許作。

”手藝傳到邢坤這一代,找上門來邀請塑佛、仙神像,有公司、有村莊,個人信仰。

古建公司擁有資質,少有師傅,匠人有手藝,無資質。

闆翻翻電話,請來眾多傳統手藝人。

看水平,工作,報酬。

手藝人聚集一起,現在作説,你出錢,我來。

大家和和氣氣,商量着錢掙了。

匠人多,誰手藝,誰活兒差,搭眼一瞧知。

手藝差,做兒,邢坤請去做開臉,其他步驟別人做。

傳統藝人,技術、藝術,藝即技,技是藝。

塑像佛、仙,講究塑畫,彩繪平面藝術,與雕塑立體藝術相合。

現在工人,藝、技相分,模糊不清。

塑像工藝成形,怎麼看怎麼味兒。

仙像味兒,講究是個場面。

頭一眼看過去,呀,心中,,錯錯。

仙像如何,手藝,這分出技藝上下。

廟裏事情,唸、擺供、燒香、儀式,自有廟中人去做,秦一川只管雕塑。

仙像叫,面相首。

秦一川説,雕塑講究出神,有眉有眼,出神於眾,有人,一輩子出不了神。

會雕塑人多不勝數,學上幾年能幹,要出神加難。

雖然是一堆泥,塑出像,但要讓人感覺到。

幹上50年,能夠出神。

餬口技,用心藝。

塑像行,有一個道理,用心了,有人找過來。

河北霸州勝芳鎮,當地火神信仰習俗會長王志計,邀請邢坤塑像主神火德星君。

數百年來,當地靠水生計,蘆葦,夏天打魚,冬天割下蘆葦編貨買賣,形成勝芳草行。

 秋冬風乾物燥,丁點火星着。

草行人,火。

因此民間信仰火神,年年祭祀規,明朝時存在。

勝芳火神信仰習俗,有主神火德星君祭祀,王志計找到了邢坤。

火神什麼模樣?找遍了資料,沒有任何畫像。

70歲以上老人,記憶描述,時候印象,那時候火神應該是個什麼容貌。

十幾位來自勝芳鎮村民,一個人説一個。

民間傳説裏,火神爺三隻眼。

村民信仰記憶中火神爺,高大威猛。

花骨朵是火神耳朵,中幡是火神爺招魂幡。

邢坤说:“我画一个大样,如果你们觉得样子,那这个样子为准。

”村民说:“吧,那画个大样。

”火神爷画了一个大样,村民说,这个好像可以。

和我脑海中印象有点类似。

大家意见一,无法达成。

邢坤提了個建議:塑火神像,畫塑,要是畫,不知要畫多少張,和印象裏一。

畫變成立體塑像,你們,一眼知道是不是火神爺模樣。

村民們了。

邢坤開始動工塑像,過幾天,請王志計和村民們去看一眼,覺得,接着塑像。

塑像佛、仙,頭腦中有印象。

道教神仙火德星君,傳説中人物是什麼?應該是什麼造型?眉目之間百態,身動之間千變。

眉頭怎麼皺?手臂如何放?佛、仙塑像法台立,或坐、或、或躺卧、或側身。

種種動作不一而足,兩隻眼睛看,是看出毛病。

只有親身去做,會發現問題。

現代寺院道觀中,供奉許多佛像動作,現實中出現。

人實際去做相似動作,身體到不了那個位置。

邢坤説:“佛、仙精氣神,並描繪,而塑像人個性。

如果心裏有造型、神態,那麼塑出的神像上有。

”現代課堂,藝術理論上講得,如何體現佛像造型中喜悦之情?所謂雙眼一勾,嘴角一翹。

這應該怎麼塑?看似,教出來學生們,塑出來佛像呆板無趣。

邢坤祖上傳藝,勾眼,讓臉上半部肌肉跟着動;嘴翹,臉下半部肌肉跟着往上去;眼勾嘴翹,臉部肌肉全部動。

發怒,眉間皺,眼角向下。

唯如此,佛像。

搞明白?找個鏡子,眼前,你怎麼笑,怎麼哭,如何怒,何時愁,看明白了,每一個表情做出來,臉部肌肉分佈,刻到心裏,出來佛、仙,塑像神仙精氣神全有了。

面相之外,手塑。

看一眼手,秦一川能判斷手藝人技藝。

手動作如何? 坐在塑像面前,自己想動作。

喜怒哀樂,看着塑像面容,表情一一呈現。

神像樂,我。

神像愁,我愁。

做動作,站起身,手臂伸出,往回攏,繞過去,到什麼位置才算到位?手推出去,多距離?说做完像后,发现动作不准确,要用力去做,手腕子差点扭断了。

塑像逼真,风味,秦一川总觉得自己变成了一位高手,游走千里万里。

学吧,前辈路而。

去甘肃看雕塑,敦煌名扬天下。

山西雙林寺,家族先輩早年闖天下,繪有廟譜,四處考察學習,雕塑、壁畫、圖樣,繪於其上。

越學,心裏崇敬。

手藝好不好,秦一川自己心裏知道。

説自己手藝精,全國各地,到處有高人。

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修廟人:塑像佛與仙

皇玄道壇- 道教問答(七) 61、問:#塑像儀有哪些內容? 答

以前感覺自己還可以,現在越做越覺得自己是個小學生。

説是謙,秦一川認可,他是覺得自己差得多。

秦一川説:“懂這行人,知道什麼叫好東西。

古代人做下塑像,現代技術發展到如今,古代吧?你看看,有東西這輩子過去。

”舉個例子,秦一川講述山西芮城永樂宮壁畫,美院多少專業畫家,研究不出怎麼畫。

壁畫一丈多線條,,一筆,人物迎風飛動。

現在科學發達,機器描着畫,畫不出如此線條。

秦一川感慨不已:“一眼看過去,線條個接頭找不到,幾百年前啊,人家一筆畫下來,你想手上毛筆功夫有多!”塑形神仙,泥像,自己心中所想所思而成。

塑像人住一間廂房,有窗户安,有打牀,地面幾塊磚頭找平,放上草墊子。

夏天暑,拉一根電線照亮,鋪一領牀隔草,晚上睡着倒。

 (本報訊)12月22日,位於Demak街380號泗水三保聖廟舉行三保大人651週年聖誕吉日一系列慶祝活動,包括迎接來自西爪哇(Jawa Barat),中爪哇(Jawa Tengah)和東爪哇(Jawa Timur)各地廟宇金身塑像。

山西,文化根鬚深深紮這片古老土地上,古寺廟古建築可見,承載着傳統文化,因此有了一代代修廟生太行人,許多地方廟宇設計、建築、塑像以及彩繪、壁畫是出自這些民間藝人手。

廟宇泥塑源自農耕社會生活,包羅極廣,上始祖軒轅,下孔聖儒家、佛道教祖、工匠祖師、圖騰動物,寄託是人們美好生活嚮和企盼,折射是壓、懲惡揚善內涵,是一項包含歷史、民俗多元文化內容傳統藝術和文化遺產。

史林珠祖輩、父輩這樣“塑廟人”。

惟妙惟肖老叟孩童、活靈活現飛禽走獸、傳神傳情鄉間記憶、仙風道骨神仙菩薩,這些黃泥巴摶練而成藝術作品,絕倫、神韻兼備。

生長黃土地上泥塑藝人史林珠,40年來紮根於民間藝術土壤,一雙巧手精心塑造,一團團普通泥坯做成一件件緻藝術品。

見到史林珠,是大山深處小村西古貝(縣)一座古廟塑像現場。

這座建於明代寺廟共有一個大殿、兩座配殿和偏殿,經歷了數百年風雨後,這座廟破不堪。

近些年來,村裏濟逐轉,村民們開始籌資修繕這古建,邀請史林珠修復廟裏塑像。

史林珠廟裏規制,需要修復十幾尊塑像,現一部分塑像雛形初具,他正在進行細節刻畫。

這是一間供奉關公偏殿,見關公端坐於高高的神台之上,左邊周倉手持青龍偃月刀、右邊關平手捧大印侍立兩邊。

關公塑像造型是“夜讀《春秋》”。

史林珠精心地修飾關公臉部細節,他手中輪換使着自制木刻刀,他手中木刻刀抿壓,關公威顯現,蠶眉、鳳眼、鼻,髯飄飄,凜然氣讓人心生敬畏。

看旁邊完成配像,關平眼神而透露着一絲,周倉虎虎生威而帶有些許感,相躍然而出。

生於1965年史林珠,是縣張莊鎮史家山村人,他這手泥塑是祖傳技藝。

捏泥塑工序,髒累,但史林珠其中。

年幼時農村生活史林珠提供了天然藝術課堂,萬物他提供顏料,生活見聞他提供源源不絕藝術,加上他後天藝術追求,讓他泥塑道路上前行。

“這一次,光廟裏裝像有17尊,全部都是手工完成,前後需要4個多月,現在完成一半。

”史林珠塑泥像叫“裝像”,一尊泥塑完成,工藝複雜而漫,塑像過程他概括為立骨架(立木樁)、填肌肉(捆稻草)、裹皮膚(上泥、裹細泥)、穿衣裳(彩繪),後要裝身開光,這樣塑成神像有靈氣。

立骨架木料板條製作體態骨架,雖然是第一步,但是關鍵所在,骨架比例,頭身大小協調,來到了成像階段,沒法更改了。

“立七坐五盤三半”,這是史林珠多年總結出的經驗。

“泥像比例,立像要七頭身,坐像要五頭身,而盤腿像三頭半身。

”事廟宇神像塑像過程中,要參考西方九頭身塑像比例,但要實際情況進行本土化,因為神像前人要仰頭看,如果頭部比例太小,神像表情看不到,所以要突出神像頭部。

泥像造型有很多講究,比如太行山一帶推崇關公,喜歡關公“夜讀《春秋》”造型,一方面表現關公文武兼備胸有韜略,另一方面關公民間尊為財神,站像、走像喻義財帶走,而坐像喻義財留住。

下一步是“填肌肉”,泥像輪廓造型需要捆紮稻草來完成,史林珠扎草人像老太太剪窗花,一會,草人有模有樣地出現眼前。

泥像雛形完成後,進入上泥階段。

是剁碎稻草黃土和泥,塗抹出凹凸部位,這叫上泥。

幹後需要細泥雕琢細節。

細泥講究,六成紅土、四成黃土和拌,然後棉花撕成薄片,散泥裏,使棉絮和泥充分地混合,這樣和成泥有了韌勁,晾乾後塑成像會開裂和變形。

和細泥,史林珠手反覆團揉,塗於模體上,形成主體輪廓,泥塑工具細心琢出外表及服飾褶紋、五官層次。

塑體完成後,得關閉門窗散濕緩幹,等到全部乾透後可以進行彩繪,後選擇吉日進行開光。

南龍王廟始建於明末阿勒坦汗時代,440餘年,是老包頭廟宇,是晉商走西口到包頭建立第一個廟宇。

譽為“西口之根”“晉商魂”!目前為自治區文物保護單位,包頭唯一道教古宮觀!相傳很久以前,少女金鳳挖野菜途中拾到一顆紅果子,食用後懷孕了,後生下一子。

令人奇怪的是男孩出生時頭上長着個小角,金鳳他取名“玉龍”。

玉龍到十幾歲時,三年大旱,使得菜園附近農民走投無路,只能背井離鄉。

“玉龍”見狀,騰雲而去變為一條小金龍,當地百姓降下雨水。

後人紀念這條玉龍和他媽媽,於是城南他們家中蓋起這座“南龍王廟”。

70年代,南龍王廟橡膠廠佔用,主體建築保留,成為了包頭市現存保留明清兩代建築風格。

2016年南龍王廟恢復,戲台原址恢復了“龍王戲樓”,近三年時間完善了道教科儀、組織道團、恢復傳統廟會非物質文化,一切有序進行。

恢復初節省開支,南龍王廟之前塑像全部樹脂造像,經風吹雨曬,出現顏色脱落現象。

“道生一,一生二,…三生萬物”南龍王廟恢復第三年,我們發願能夠塑像。

特恭請山西傳統藝人廟常住,山西傳統泥塑工藝重塑神像,以期,榮神益人。

懇請十方善信、大德居士踴躍捐款,再報神恩、福唐澤。

姜子牙,商朝末年人,姜姓,呂氏,名尚,一名望,字子牙,稱 “姜太公”、“姜子牙”、別號飛熊。

姜子牙輔佐武王伐紂,牧野戰紂兵大敗,紂王登台自焚而死,從此商亡周立。

姜子牙輔佐了西周王后,丞相,稱“太公望”,俗稱太公。

西周初年,周文王封為“太師”(武官名),尊為“師尚父” 。

姜子牙是齊國締造者,歷代典籍公認他歷史地位,儒、法、兵、縱橫諸家追他本家人物,尊為“百家宗師”。

姜太公民間奉為驅邪神,人們姜太公來抵禦一切災禍,保證太平安康。

姜太公像既成了辟邪物,成了吉祥圖。

“太公此,無所畏懼”、“太公此,一切”、“太公此,大吉大利”吉祥語書寫成文字,民間張貼,習俗相沿,不衰。

呂洞賓,名巖,字洞賓,號陽子。

據《金蓮正宗仙像傳》稱其生於唐貞元(785–805)丙子歲次四月十四日,山西蒲坂縣永樂鎮招賢里人,早年幻登仕途,考第。

後遊玩於長安酒肆,遇鍾離權,“一枕黃粱點破千秋大夢”而悟道,“十試”後,得授大道天遁劍法,龍虎金丹秘文。

潛心修煉,終成正果。

  呂祖仙師常住人間度眾,求拜可得呂祖仙師保佑萬事順義,有求。

求男得女秋女得女,財源,有助得道點化,吉慶如意。

中國民間流傳其法力,能夠點石成金。

傳説煉丹得道、羽化登天,而且“藥方”度人成仙,得到人們信仰和崇祀。

黃大仙信仰1915年普慶壇創建人——梁仁庵道傳入香港,其後蓬勃地發展。

香港黃大仙祠供奉他,香火。

黃初平,晉朝丹溪人。

十五歲時他去放羊,有個道士見他本性,他帶到浙江金華山石室中,收他。

一學四十多年。

他哥哥黃初起尋找他,這麼多年沒找到他。

後來街市上看到一個道士占卜,黃初起問他弟弟哪裏?道士説:“金華山有一個放羊小孩,姓黃名初,是你弟弟不是?”初起聽到後,道士到金華山尋找。

兄弟相見後悲喜交集,哥哥問弟弟道:“羊在哪裏?”黃初平指着白色石頭説:“那兒”,並喊:“羊起來”於是白石頭站起來變成山羊,有數萬頭。

初起,初平學道。

他們倆個成仙了。

欲求仙道,得感應,諸事順,修學易卜得輔助,可求拜黃大仙師。

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泗水三保聖廟理事送回各地廟宇金身塑像

慈航真人,稱慈航大士。

天道聖人元始天尊第九位弟子,慈航真人是元始天尊門下唯一一位女弟子,十二金仙之一,道教女真神仙。

據《歷代神仙通鑑》卷記載:普陀落伽巖潮音洞中有一女真,相傳商王時修道於此,得神通三昧,發願普度世間男女。

嘗以丹藥及甘露水濟人,南海人稱曰慈航大士。

女媧娘娘傳慈航千手千眼之術,指引啓拜師於元始天尊,元始天尊傳其航天書,讓其普陀山修道成仙,稱為慈航真人,千手神仙。

幾千年來,慈航真人化身萬千,濟世度人,稱為觀音大士。

其化身多顯現送子觀音、楊柳觀音、龍頭觀音三十三種。

禮拜慈航大士,可護佑家人身體、順利,慈航真人慈航普渡眾生,施無畏於眾生,無剎不現身,救濟一切眾生悉皆滿足所願。

瑤池金母(西王母),原是掌管災疫和刑罰大神,後於流傳過程中女性化化,而成為慈祥女神。

相傳王母住崑崙仙島,王母瑤池蟠桃園,園裏種有蟠桃,食可長生。

稱金母、瑤池金母、瑤池聖母、西王母。

女仙首西王母,是先天陰氣凝聚而成,天上天下、三界十方,女子得道登仙者,隸屬於西王母管轄。

 瑤池金母(西王母)為婚姻、生育、保護婦女女神,西王母有長生不老之蟠桃,欲求長壽安康,是靈驗。

碧霞元君,碧霞元君,全稱“東嶽泰山天仙玉女碧霞元君”,居天妃宮,尊為“天仙玉女碧霞護世弘濟真人”、“天仙玉女保生真人宏德碧霞元君”,“金光普照天尊”。

坐鎮泰山,稱泰山聖母碧霞元君,俗稱泰山娘娘、泰山老奶奶、泰山老母、萬山奶奶。

碧霞元君形象多“雲肩羽衣,錦繡霞裙,登雲珠履,百寶翠冠,手持如意。

”碧霞元君寶誥稱祂:“庇佑眾生,靈應九州”,“統攝嶽府神兵,照察人間”。

《太上老君説天仙玉女碧霞元君護世弘濟妙經》發現,碧霞元君“統攝嶽府神兵,照察人間”,還持如意“洗滌罪愆,青姑變善,灰河化池,滯魄,承託化”,普度血湖,女性信眾禮拜供養,獲福無量。

若人缺嗣繼世,求請,臨險時,心禱昧告,碧霞元君不論高卑,同仁。

凡懷善誠,賜庇佑。

求拜碧霞元君(送子娘娘),可得端正有像男,女。

是求子、求子孫福上仙。

“和合二仙”是中國傳統典型象徵形象,而且百年來作為“家庭和合,婚姻美滿”意義深入人心,歷史變遷,“和合二仙”賦予象徵意義,它是“和合文化”象徵,是“社會”象徵,“和平世界”象徵。

 “和合二仙”。

他們手中一人執荷花,一人捧盒,盒蓋掀起,內有一羣蝙蝠,盒內飛出。

“荷”與“和”、“盒”與“合”同音,取好合意。

現代風水”和合二仙”運用家居桃花位上,用作對婚姻或桃花問題解決方法之一,選擇吉日吉時,佈局於家居桃花位,以此主人桃花運.《道藏》記載,北宋崇寧年間,那時候狐仙還是狐狸精,但是修煉兩千年,即修成正果,而妖精想要飛昇成仙,雷劫,於是天庭派了雷公電母,想要降下雷劫。

奈何狐仙有了身孕,抵抗這次雷劫,保全胎內狐嬰,於是跑到龍虎山天師府求助。

當時天師是第三十代天師虛靖真人,明白了狐狸來意後動了惻隱之心,雖然是妖,但是萬物有,所以決定幫助狐仙。

於是讓狐仙三事:第一要持齋,其它動物;第二要擇地隱居,不得騷擾百姓;第三要受戒人道,早晚誦經,改惡從善,民做好事。

狐仙拱手立誓。

虛靖天師天庭發文申奏,奏明赦免狐仙原委,玉皇大帝接到天師的稟告後命令雷公電母收兵了。

狐仙千恩萬謝地辭別天師,從此隱居耳口雲台山中,山果食,潛心修道,誕下一白狐。

後三百年來,狐仙感恩圖報,化成美女,助歷代天使瘟疫、滅鼠怪、賙濟四鄉貧民。

到明永樂年間,四十四代天師張宇清遵兄法旨,立狐仙堂。

黃狐仙成為了龍虎山護法。

南龍王廟髮根於龍虎山,是龍虎山包頭分支,故樹立大護法狐仙塑像。

禮拜狐仙可得姻緣、人緣,桃花,人見人愛。

女士朝拜會迷人,男士朝拜可娶美麗嬌妻,魅力增長。

孟婆,是古代神話傳説中人物,駐奈何橋邊。

她所有前往投胎靈體提供孟婆湯,消除鬼魂記憶。

中國古代傳説裏,孟婆是地府中專司掌管生魂抹去記憶陰使。

後做超度科儀、受生債法事,此處舉行。

欲求超度歷代祖先、六親眷屬、化解冤孽、超度冤情債主,可求拜孟婆尊師。

名謝必安,屬陽。

滿面笑容,身材,面色慘白,口吐舌,其頭上官帽寫有“一見生財”四字,予感謝並神明之人運,尊曰“活”,“白爺”。

對男性吸其陰魂,對女性散其陰魄。

無為範無救(或稱無赦、無咎),屬陰。

面容,身胖,個小面黑,官帽上寫有“天下太平”四字,意為違抗法令身負罪過者無赦,尊曰“矮爺”或“黑爺”。

對女性吸其陽魂,對男性散其陽魄。

其城隍麾下地位於文武判官,牛頭馬面,枷爺,鎖爺,故得名“七爺”,“八爺”。

名叫謝必安,人稱「七爺」;名叫範無救,人稱「八爺」。

説,謝範二人結義,情同手足。

有一天,兩人偕走南台橋下,天下雨,七爺要八爺待,回家拿傘,豈料七爺走後,雷雨傾盆,河水暴漲,八爺願失,身材矮小,水淹死,七爺取傘,八爺失蹤,七爺痛不欲生,吊死橋柱(所以很多形象是伸著長長紅舌)。

閻王爺嘉勳其信義,命他們城隍爺前捉拿不法之徒。

有人説,謝必安,酬謝神明;範無救,犯法人無救。

謝範二人來到閻王殿後,閻王感其情深義重,遂封二人為黑白。

欲求兄弟和睦,忠義,可禮拜黑白。

黑白,稱。

是中國傳統文化中一對神祇,是鬼。

此二神手執腳鐐手銬,專職緝拿鬼魂、協助賞善罰惡,閻羅王、城隍、東嶽大帝冥界神明部將。

欲求超度歷代祖先、六親眷屬、化解冤孽、超度冤情債主,可求拜黑白。

趙公明,漢代張道陵張天師精修時,上天命趙公明其護法,並使其騎虎,守護丹室。

張天師煉丹功成,分丹使趙公明食之,能變化,形似天師。

張天師命其守玄壇,趙公明因此封為“正一玄壇趙元帥”。

其身跨虎故稱“黑虎玄壇”。

姜子牙奉元始天尊命封趙公明為“玄壇真君”,統帥“招寶天尊蕭升”、“納珍天尊曹寶”、“招財使者陳九公”、“利市仙官姚少司”四位神仙,專司迎祥納福、商賈買賣。

趙公明信仰傾注了漢族勞動人民樸素情感,寄託着安居樂業,大吉大利心願。

禮拜財神趙公明,可得財源、財運亨通、貴人扶持、生意興隆、財通四海。

是行商、做買賣、祈求財運者拜神。

歘火律令鄧元帥,據《上説天謝雷》記載,鄧元帥玉筍山修行五十二年,奏呈玉帝,陳説承天開化,扶教度人,發大誓願,滅天下忠人,鬼魔侵害人物,禍妖邪,救生度死。

忽功行,蒙上帝詔命,召赴陛前,賜金丹一粒吞服,變成鳳觜形翼,封欻火律令大神,金錘鑿各一付之。

身長一丈,赤發藍身,手足鳳爪,受令行事,斷天下忠人、鬼祟魅、一切害民類,五月五日午時赴召昇仙日,其功果成就,敬守於今,已化有劫矣。

殷元帥名郊,紂王之子,出生後拋棄於荒野,故以郊為名,國姓。

相傳殷郊元帥金鼎妙化申真人收為弟子,化身三頭六臂,後助周滅商。

《封神演義》這個傳説加以編繪成一段經典故事情節。

只是殷郊元帥後叛師背道這道法裏殷元帥記載不是一樣。

相傳宋時期南昌仙伯廖真人修道後遭受磨,紫微大帝故遣殷元帥下界護衞廖真人修行。

人們興工動土時,會衝撞神煞,或擇日冒犯兇星,造成種種吉利。

故道教裏奉金鼎化申真人地司啓教真人,殷元帥地司主帥,帶領八大元帥,二十四節氣,七十二候,羅李元帥,天執法,掌管太歲,雖貌兇而心地慈善,幫助世人來化煞消災。

可以安土化煞,驅邪制魅,去病保安。

老太太:相傳天賦懂得醫理藥術,山西爆發瘟疫時老太太神仙指示制醋方法,讓老百姓服,瘟疫解除。

山西人從此保留了吃醋習慣,家裏防感冒煮醋燻屋這一習是來於此。

本廟晉商老廟,山西人走西口到老包頭老太太歷代供奉本廟,本廟第一大護法。

祈禱黑老太太可以祛病消災,助事業,去除違緣。

天官名上元一品賜福天官紫微大帝,隸屬玉清境。

天官青黃白三氣結成,總主諸天帝王。

每逢正月十五日,即下人間,校定人罪福。

故稱天官賜福。

地官名中元二品赦罪地官大帝,隸屬上清境。

地官元洞混靈氣和黃之精結成,總主五帝五嶽諸地神仙。

每逢七月十五日,即來人間,校戒罪福,人赦罪。

釋放業滿之靈。

水官名下元三品解厄水官洞陰大帝,隸屬太清境。

水官風澤氣和晨浩結成,總主水中諸大神仙。

每逢十月十五日,即來人間,校戒罪福,人消災減厄、解冤釋結。

  禮拜三官大帝是中華民族傳統,老包頭民俗組成。

禮拜三官可得天官賜福、增上福慧、化解業障、積福延生、消災解厄、解怨釋結。

包頭城隍老爺:城隍爺是漢族宗教文化中普遍崇祀神祗之一,是道教信奉守護城池神。

每個地方有各自城隍爺。

包頭城隍老爺,是幫助百姓消災、解難、賜福,是守護百姓生命、財產保護神。

大青山山神:古代漢族人民山嶽神話並加以崇拜。

有關山神傳説源流,《山海經》裏記載。

包頭市北依連綿大青山,大青山山神保佑着世世代代包頭人民安居樂業,幸福生活。

   山神掌管山川財富,禮拜山神可獲財富、資源、五穀豐登、不勝。

黃河龍王:是古代神話中黃河水神。

大禹治水治理黃河三件寶之一“河圖”黃河水神授。

包頭市南依黃河,沿岸百姓依黃河耕種、水而居。

黃河龍王保佑沿岸百姓生活,年年有好收成。

黃河是中華民族母親河,飲水思源。

而水中有財寶,禮拜黃河龍王,可去除龍病、皮膚病,財富,事事吉。

炎帝(神農)相傳炎帝牛首人身,他百草,發展草藥治病;他發明刀耕火種創造了兩種翻土農具,教民墾荒種植糧食作物;他領導部落人民製造出了飲食用陶器和炊具。

傳説炎帝部落後來和黃帝部落結盟,擊敗了蚩尤。

華人(不僅漢族)稱炎黃子孫,將炎帝黃帝尊奉中華民族人文初祖,成為中華民族、奮鬥精神動力。

 炎帝道教尊為神農大帝,稱五榖神農大帝。

禮拜炎帝(神農)可獲得五穀豐登、祖先庇廕、財源、祛病消災、祛邪除魔功德。

炎帝帶領百姓開創了農業文明,適合創業、需要團隊合作人士禮拜供奉。