【古代一個字名字的人】之外還要另取 |有什麼講究 |為什麼古代人的名字大多都是一個字 |

【古代一個字名字的人】之外還要另取 |有什麼講究 |為什麼古代人的名字大多都是一個字 |

表字,稱字,是漢字文化圈傳統上本名之外一個正式代稱。

基於禮貌性質,習慣間接性叫喚他人表字而稱其本名,表示客氣避免失禮(本名則可以是事人自述或尊稱)。

表字取法,與本名意義相關。

歷史上有些人表字人知,本名反而隱沒於世,稱為「字行」。

記載,古代男子20歲行冠禮(唐代稱為元服禮)時取字[註 1],女子15歲及笄(日本稱為裳著禮(日語:裳着)或鐵漿禮)嫁時取字。

例如項籍字羽,孔丘字仲尼,司馬遷字子,李白字太白。

字名有關。

如杜甫字子美,古代男子美稱;韓愈字退,互補;杜牧字牧,為相似;王維字摩詰,欣賞佛教人物維摩詰而名。

另外,有伯(孟)、仲、叔、季加於字中表以示排行,如孫堅4子(孫策字伯符,孫權字仲謀,孫翊字叔弼,孫匡字季佐),「孟」常用於庶長子,「季」可以孩子,如劉邦第三子,號稱劉季。

《禮記·檀弓》[2]上的説法,人成年後,需要受到社會,晚輩直呼其名代表;於是需要取一個字,用以區別尊卑。

因此,古人成年後,名只供長輩、上司和自己稱呼,自稱其名表示,晚輩只能喚其字,而不能喚其名。

北齊顏推認,人名用以區別彼此,字是用以體現一個人德行。

大部分人名字在意義上是有關聯,如嶽飛字鵬舉(飛、鵬相關),關羽字雲長(羽、雲相關)。

字起源於商朝,盛行於周朝,後來形成了一種制度。

直到近代許多知識界和文化界人使用,如:胡適字適,孫文字載,毛澤東字潤,李敖字敖。

隨著社會風氣上使用表字慣例減少,現代社會户口登記發展中規範納入,表字文化傳統20世紀式微,很少人於日常生活使用,只在一些較注重文化修養層面和道德自律嚴格家庭、宗族、團體和個人保持和沿用。

現代於中國人口眾多,既有十四億人漢字同名同姓複率過,一些民間人士學者此建議參酌文化基礎,支持現代户政管理制度上建立「姓、名、字」三大系統以合理相關辦法增加個人識別度。

字有字(如項籍字羽,屈平字原)。

見是兩言字。

先秦女子字構成方式和男子,稱呼女子時是先字後姓,另外許多是姓氏上冠以排行字作為字,如季姬(姬姓人家幼女)、孟姜(姜姓人家女)、叔隗(隗姓人家三女)。

至於其緣,有種解釋説是西漢元始二年(公元 2 年),漢平帝下詔説自己「箕子」名「不合古制」,於是改為「衎」,這時王莽專政,因而祖先會説「王莽令中國不得有二名」。

漢宣帝原名劉病,即位後改名劉詢既然皇帝帶頭只用單名,還是這麼矮小理由,下邊官僚有效仿理,他們學習這樣做法,有利於一家之中避家諱,於維護自己。

《禮記·曲禮上》:「禮避嫌名,二名偏諱。

」即是説避諱不用管同音字和讀音相近字;設是復名,只需兩個字同時運用就算避諱了,如孔子母親叫徵,孔子説「徵」時説「」,説「」時説「徵」。

但現象只是上層社會專利,平民是、復名有,東漢時期留上去買地石券,即使位於距離洛陽地方,是同時存在單名和復名。

我們熟悉過於王羲之「羲」加「」,後「」虛字,它無需避諱,王羲之兒子有五人知名:玄之、凝之、徽、操之、獻,王獻之有個兒子叫王靜,祖孫三代帶個「」字,完全會人以為。

後,加給虛字類型變得,信仰顏色虛字退潮,而帶有儒家品德涵義虛字增多起來。

很多人名裏參了「仁」「孝」字,宋武帝劉裕他七個兒子取名帶個「義」字。

這類做法構成了取名風向逆轉。

東漢到西晉,原復名寒人進入官府,會自己改成單名,孟孝琚碑傳主原名孟廣宗,改成了孟旋。

而陳朝人周文育原名項猛奴,是典型俚俗名,轉換身份,他選擇改名並非改作單名,而是中間加了一個有寓意「文」。

這個問題描述其。

先秦復名見,堯名放勛,舜名,大禹傳説名文命,而其後代夏王多見復名;商王天干名,復名;周天子和春秋諸侯是復名,比如我們熟悉鄭莊公寤生、齊桓公小白、晉文公。

這個問題描述其。

先秦復名見,堯名放勛,舜名,大禹傳説名文命,而其後代夏王多見復名;商王天干名,復名;周天子和春秋諸侯是復名,比如我們熟悉鄭莊公寤生、齊桓公小白、晉文公。

作為中華民族文化現象之一姓名文化,自周、秦以來,是主,並禁止二名,夏、商、周及西漢帝王中多有二名者,即足以證明。

但為什麼後面出現貴,雙名呢?《春秋·定公六年》內有:「季孫斯、仲孫忌帥師圍鄆」。

仲孫忌本名是仲孫何忌。

商周時期人崇尚天道禮法及後來周易,所以這兩代人喜歡天干、地支作為人名。

商湯王後面有商王有叫外丙、仲壬、太甲、太庚、小甲;輔佐周文王傅丁,後來成語庖丁解牛庖丁,秦國名白乙丙,是天干地支名。

春秋戰國時期,出現了許多有意思取名習慣。

隨著時代變化,人們愛著種類姓名,比如現在,四字姓名受人推崇,而年起生僻字是一種潮流。

《左傳》有載,名有五:有信、有義、有象、、有類。

出生時情況命名「信」,道德品行命名為「義」,某一事物形象命名為「象」。

看過《三國演義》人會發現一個現象,即書中人物名字是:曹操、劉備、孫權、張飛、關羽、趙雲、周瑜、魯肅、黃忠、袁紹、呂布、黃蓋、孟獲,無一不是單名。

諸葛亮、司馬懿、夏侯淳,雖然是三個字,但他們姓是複姓,是。

年青一代受説和影視劇影響近日,有一份名《2016數據「看」中國父母愛寶寶起什麼名》報告,引發了羣眾議。

而這份報告,2016年出生男寶寶起名榜前三分是:、子軒、皓軒。

而女寶寶起名榜前三是:梓萱、梓涵、詩涵。

跨越四個多世紀漢朝,國家,社會,文化。

這期中國人取名充滿了霸氣和陽剛氣,表現出尚武和奮發精神。

於漢武帝獨尊儒術,許多漢人名字上,打上了儒家思想烙印。

有人説,漢代姓名文化特徵是流行單字名。

很多人會疑問,古人什麼主要主,其中有什麼寓意嗎?是漢朝,無論東漢西漢,是主。

不過有人會問,漢昭帝和漢宣帝不是雙名嗎?他是雙名,但是即位後改名了。

作為皇帝,他什麼要改呢?漢昭帝初名「弗陵」,漢宣帝初名「病」,漢平帝初名「箕子」,但後來改成了「弗」「詢」和「衎(kan)」。

漢代三位皇帝什麼要改成單字名?這避諱原因。

漢代避諱,有一條不成文規則引人注目,《顏氏家訓·風操》中説:「避諱者,得訓以代換之。

初讀《三國演義》時人物名字感到奇怪,什麼兩個字名字很少呢,大部分是單字。

後讀了《後漢書》《三國志》是這樣。

後總結了一下,三國時期之前雙字名字很少,單字主。

認為和王莽有關係。

其實,王莽之前古人單字多,如范蠡、衞鞅、公叔痤、屈原、李廣。

從母系氏族説起,每個部族有着女祖先。

這時成年女子要留在本氏族,與其他氏族同輩男子行羣婚。

而男子要前往外氏族,和別的女性生育後代。

這種社會關係之中,子女往往知其母而不知其父,只能隨母取姓。

古姓之中,有「女」字旁,比如:姜、姬、嬴。

這些是族姓,「姓」是有族號。

人口擴大,一個部族分成支系,並且獨立。

此時加以區分,每個支系會自己設立另外稱號,這「氏」來源。

例如,商族人祖先姓子,後來分出殷、來、宋氏。

氏來源多樣,可以來源自祖先稱號,例如軒轅。

可以來源於祖先職業,例如巫、陶。

此外有很多來源,一一列舉。

姓歷史比氏,並社會變遷中氏取代,並呈現出階級特徵。

《通志·氏族略序》中提到「貴者有氏,賤者無氏」,例如「司馬、司徒」脱胎於官位氏,「文、景、武」是多發源於祖先諡號氏,「魯、楚、秦」是來自生活地點氏,往往「氏」不是人可以有。

周朝之前,姓和氏分治功能。

男女之間,姓氏,不能通婚。

而姓氏,則可以通婚。

先秦時期,只有貴族才能使用姓氏,比如「庖丁」名叫丁廚子,公輸班叫「魯班」姓「魯」,只是「魯國班」。

到了秦漢時期,姓氏統一成一個東西,發揮社會作用,走入百姓家了。

值得一提的是,於女性而言,姓氏名字。

出嫁以前,姓之前加上「孟、伯、季」排行作稱呼。

出嫁後,姓前加以所出身國名,比如「齊、秦、魯」。

稱呼婦女時候,往往其姓後面加上一個「氏」字,比如我們能「張氏、王氏、徐氏」。

這類體制,後世多有演變,但先秦時期業形成。

名和字區很多文獻上寫得明白,如《禮記·檀弓上》所言「幼名,冠字」,人出生時候無名無字,出生三個月後,會起名字,這「幼名」。

而成年後,行冠禮,則「冠而字之」,可以走入社會了。

《禮記·士冠禮》中有言「冠而字之,敬其名。

君父之前稱名,他人稱字。

」説,一個人成年後,長輩們起「名」社交場合直接稱呼了,得取一個供平輩、晚輩人稱呼叫法,有了「字」。

「字」是男女有,不是男性獨佔。

《紅樓夢》第三回中,賈寶玉問黛玉「妹妹尊名」,黛玉説了名字。

但寶玉問「表字如何」時候,林黛玉説「無字」。

這是因為黛玉年齡到十五歲,沒有婚配,沒有自己「字」。

《禮記·內則》中説「女子十有五年而笄」,這是説女子成人禮十五歲,後可以嫁人了。

這個時候,有了自己「字」。

所謂「待字閨中」,來源於此。

「字」可以是一個字,可以是兩個字,但以雙字者,見。

比如屈原,名平字原,單字。

嶽飛,名飛字鵬舉,雙字。

取字方法有很多,但要「名」有所關聯,《顏氏家訓·風操》有言「名,字表德」,此意。

可以取近義,可以進行一些比喻延伸,可以反義,方法多多,此贅述了。

「別號」稱「別字」,簡稱「號」。

字數,王安石號「半山」,范蠡號「陶朱公」,蘇軾號「東坡居士」,可以。

有些時候故鄉、官職稱呼別人,是「別號」一種,比如王維「王右丞」,柳宗元為「柳河東」。

帝王、士大夫有「諡號」、「廟號」,是「別號」一種。

例如,范仲淹「范文正公」,「齊桓公」、「楚莊公」。

來説,一個人可以有無數個「別號」,只要自己樂意,起多少可以,自己掌握。

拿我自己例,我姓徐,名博聞,字俊葵,號紫閣。

(只是舉例,現在社會拘泥如此)「名」是輩來叫,一切血緣長輩,可以呼「博聞」。

自稱、卑稱時,可以名字。

平輩之間,如果關係,私下可以直接稱名。

注意是,尊長之前,一切稱要「名」,而不能「字」或「號」。

《出師表》第一句,「臣亮言」,所以如果寫信,只能「晚輩博聞」如何如何開頭,別的是失禮。

同輩、晚輩交往之中,對方稱呼我「字」,如果直接叫「名」,冒犯。

「直呼其名」、「指名道姓」不是什麼褒義詞,這裏來。

比如同學之間,應該稱呼「俊葵」,而不得直呼「博聞」,這是一種方。

而上司、領導我話時候,雖然道義上講是可以直接呼「名」,但是「字」相呼,表示客氣尊敬。

劉備稱呼諸葛亮,是叫「軍師」,如果直呼其名,是有情緒裏面,是一種。

至於「號」,多文人雅士之間使用,用來自稱。

現在有朋友,習慣叫我「紫閣」,而叫「博聞」。

這種情況,即便放在古代,是十分。

但是於歷史人物而言,他人知稱呼,可能是「名」,可能是「字」,可能是「號」。

估計是哪個順口記,流傳。

比如鄭板橋本名鄭燮,字克柔,號板橋道人。

板橋記好認,説鄭燮、鄭克柔是誰,認知率低了。

齊白石名芝,號白石山人,白石傳世。

蘇軾字子瞻,號東坡居士,現在多叫蘇東坡,有東坡肘子流傳。

諸如此類,不一而足。

總而言,「字」是古代知識分子之間常用稱呼,而「名」、「號」使用範圍。

這體現一種人人之間,《柳南》有言「古人敬其名,則未有不稱字者」,此言得。

(有些朋友問我字「俊葵」和名「博聞」有什麼關係,正如「名,字表德」説,是描述人格品行詞語。

博聞取「博聞強記」,俊葵則取葵花比喻義,詩句很多,舉三例「傾陽一點丹心,承得中天雨露多」、「黃花無人看,傾心向太陽」、「絳臉有情爭向日,錦苞無語細含風」。

名説見識,字講品格,先人許,如此。

)現今社會習慣有了諸多改變,但一個人稱呼,依舊是人們需要斟酌事情。

人名稱呼是否,往往決定了第一印象如何。

中國,有多少人會長輩、上司直呼其名呢?稱呼一個人方式,往往帶着褒貶色彩。

於曹操,我們可以叫「曹操」、「曹公」、「孟德」、「魏公」、「阿瞞」、「阿瞞小兒」,每一種帶有感情色彩,十分。

因此,人稱呼時候,需要注意。

一個小小的名字,可以決定事情很多。

給下一代起名字,怎麼稱呼別人名字,對古人名字怎麼解讀,是可以大做文章事情。

「姓氏」和「名字」演變,是中國文化千年來發展息息相關,這裏面值得挖掘內容很多,但知乎答案篇幅,這裏權拋磚引玉。

【1】袁庭棟.古人稱謂.四川教育出版社,1994.全文轉述,觀看。

  平時我們碰到一個陌生人,要想溝,總要問“您貴姓?”“您尊姓大名?”我們國家舉行會議,公佈人事安排,有多人擔任同樣職務,或其他場合如書編者、作者多人時,排順序往往是“姓氏筆劃序”。

那麼什麼是姓氏?姓、氏是,還是?名是怎麼回事?古書和古典戲劇中,我們會遇到人名之外有其他稱呼,有時會有多個號、字情況。

這種現象是如何產生呢?現在我們來探討一下這方面知識,主要講解姓氏、名字、字和號碼歷史由來及演變情況。

  許慎《説文解字》卷二四“女部”:“姓,人所生,女、生,生亦聲。

”班固《白虎通德論》卷九曰:“姓者,生,人稟天氣所以生者。

” 《左傳·隱公八年》“天子建德,生以賜姓”。

這説出了“姓”本義是“生”。

因此人們普遍認為,姓最初是代表有血緣、血統、血族關係種族稱號,簡稱族號。

作為族號,它不是個別人家庭,而是整個氏族部落稱號。

文獻記載,我們祖先最初使用姓目的是“別婚姻”,“世系”、“別種族”。

它產生時間原始社會氏族公社時期。

  姓是怎麼來?人們推測,姓由來祖先圖騰崇拜有關係。

原始蒙眛時代,各部落、氏族有各自圖騰崇拜物,比如説麥穗、熊、蛇是我們祖先圖騰,這種圖騰崇拜物成了本部落標誌。

後來成了這個部落全體成員代號,即“姓”。

於古代氏族部落數量、可數,所以,古時代留下來姓是很少。

  後人據《春秋》整理出來“古姓”有:媯(今河北涿鹿有媯水)、姒、子、姬、(周王族姓)、風、贏(秦姓)、己、任、吉、芊、曹、祁、妘、姜、董、偃、歸、曼、羋(楚姓)、隗(原北方少數民族姓)、漆(瞞)、允22個姓。

這些姓中近半數帶女字旁。

所以,人們推測,姓產生可能母系氏族社會。

章太炎先生及其他學者《説文》、《山海經》、甲骨文、金文文獻中整理出幾十個古姓(59個,章太炎得52個,他人金文中得嫘7個),這樣加上原有過80幾個,可以想見,這只是遠古實際存在姓中一部分,原有姓肯定不止這些。

其他佚。

但有一點是可以肯定,那時候姓沒有我們今天講“姓”多。

我們這裏可以羅列幾個古具有代表性關於姓數字。

  ①北宋後社會,作為兒童識字讀物《百家姓》(北宋錢塘無名氏編),收入502個姓氏(其中單姓342個,複姓60個。

開頭曰:“趙錢孫李,周吳鄭王,馮陳褚衞,蔣沈韓楊……”)②宋代鄭樵《通志·姓氏》中統計古代姓氏共有1745個。

③明代翰林院編修吳沈人當時户部所藏户籍編成《皇明千家姓》,收姓氏1968個。

(開頭曰:“朱奉天運,富有萬方,聖神文武,道合陶唐……”)④清代康熙帝審定《御製百家姓》,(開頭曰:“孔師闕黨,孟席齊梁,高山詹仰,鄒魯榮昌,冉季宗正,遊夏文章……”)⑤清人張澍《姓氏尋源》、《姓氏辨誤》中説姓氏有5129個。

⑥中華人民共和國成立後,大陸學者閻福卿編輯出版過《中國姓氏彙編》共收姓氏5730個。

其中單姓3470個,雙字姓2085個,三字姓163個,四字五字姓12個。

台灣省出版過《中華姓符》共收姓氏6363個,但裏面有異體字複收入情況。

⑦中國語言文字改革工作委員會漢字處1984年調查及有關專家估計,直到今天使用姓氏3000個以上。

(氣象出版社2001年1月出版王大良編《當代百家姓》1982年全國人口普查數據認為:目前,我國常用姓約400個,當時人口數算,前100個姓是:李王張劉陳楊趙黃周吳,徐孫胡朱高林何郭馬羅,梁宋鄭謝韓唐馮於董蕭,程曹袁鄧許傅沈曾彭呂,蘇盧蔣蔡賈丁魏薛葉閻,餘潘杜戴夏鍾汪田任姜,範方石姚譚廖周熊金陸,郝孔白崔康王丘秦江史,顧侯郎孟龍萬段雷錢湯,尹黎易常武喬賀賴龔文。

這100姓佔全國總人口87%以上。

其中李王張劉陳5姓有3億多人口。

李8700萬、王8000萬、張800萬、劉6000萬、陳5000萬。

全國各城市大姓情況,如上海前10名姓是:張王陳李徐朱周吳劉沈。

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為什麼古代人的名字大多都是一個字

)這個數字我們前面説謂即有“姓”相去了。

那麼另外那些稱作姓字是怎麼回事呢?那些字現代姓主要組成部分 “氏”,下面來介紹 “氏”。

  於人口繁衍,部落分出若干部落,這些部落區別表示自己特異性,自己子部落起一個本部落共用代號,這便是“氏”,有部落這樣做,而沿用部落姓。

有部落沿用舊姓,有自己“氏”。

這部落後來分出部落,它們自己確定氏,這樣氏多,於遠遠超過姓規模。

  時間上來講,這是父系氏族社會事情了,氏帶上了這個時代烙印。

所以“氏”可以説是姓分支。

《通籤·外紀》説:“姓者統其祖考自出,氏者其子孫之。

”能説二者關係。

“姓”是不變,“氏“是可變。

顧炎武也説“氏一傳而可變,姓千萬年而不變。

”秦漢之前,姓和氏場合使用,哪些人有姓,哪些人用氏有嚴格規定,漢代後,姓氏不加區分,姓氏合一,統稱姓。

標誌是《史記》,現有姓氏、推究它們來源或者説最初確定它姓氏緣,有以下幾個方面:  (1)前面提到過,帶女字旁姓氏如:娰、姬、姜、媯、贏,這是母系氏族社會女性崇拜反映。

有些直接女族名姓稱號。

  (2)動植物或其他自然物為姓氏。

如馬、牛、羊、豬、蛇、龍、柳、梅、李、桃、花、葉、谷、麥、桑、麻、粟、山、水、林、木、風、雲、河、江、金、石、鋼、鐵、玉,這其中一部分是部落圖騰。

  (3)以封國、采邑或職官、爵位姓。

如齊、楚、燕、韓、趙、魏、秦、魯、蔡、鄭、陳、宋、阮;司徒、司馬、司空、樂正、宰、上官、太史、、王、侯、公孫、伯子,於古代封爵職官名目繁多,故此類姓很多。

  (4)出生地、居住地或職業姓,如姚(虞舜生姚墟)、東方(伏羲住處)、西門、東門(魯莊公子後代地)、東郭、南、百里、歐陽(越王勾踐,封烏程歐陽亭)、陶、巫、卜、醫等。

  (5)祖先族號、諡號姓。

如唐、虞、夏、商、周、殷,文、武、昭、穆、康、莊、宣、平、成。

  (6)其他(姓中有幾種變種,突變情況):   B、為避災難而改姓。

如伍子胥吳殺後,子孫逃到齊國,改姓王孫;陳厲公子陳完,陳內後逃到齊國做了大夫,改姓田。

   C、避皇帝或聖人諱而改姓。

如荀改孫,莊改嚴,丘改邱。

   D、嫌原姓複雜、字多而改姓。

如司馬簡姓司或馬或馮,歐陽簡姓歐。

   E、少數民族主動漢姓。

如北魏孝文帝規定族人改用漢姓如陸、穆、賀、於,皇族帶頭,姓拓跋改為姓元。

   F、另外,拓跋、單於、宇文、孫、呼延、尉遲、耶律、完顏,愛新覺羅是少數民族姓漢語譯音。

有些少數民族姓譯成漢語後,嫌字太長簡化,如愛新覺羅,改姓羅,金。

從以上可看出,同姓一家。

  今天公共社交場合“貴姓”、“尊姓”、“姓氏筆畫序”中姓,實際上包括了古姓、氏這兩方面內容。

  另外,古代姓氏有幾點值得注意:  ①戰國前,貴族才有姓氏,貴族男子稱氏,女子稱姓。

因為“姓所以別婚姻”,“氏所以”,“貴者有氏,賤者無氏”(《通志·氏族略序》)顧炎武《日知錄》中説:“考於《傳》,二百五十五年之間,有男子而稱姓者乎?無有。

”  那麼男子稱什麼呢?1、貴者稱氏;2、賤者職業概括。

如奕秋、庖丁、匠石、醫和、優孟,這些職業名後來成了姓。

當時是通稱。

  ②氏同姓者,婚姻可通;姓氏者,婚姻不可通。

“禮娶同姓”,“父母同姓,其出不蕃”(《左傳》),“同姓不婚,惡不殖”。

(《國語》)有人認裏面隱含了樸素優生學。

  春秋時,魯昭公娶吳女夫人,兩人姓姬,乃改夫人姓孟,稱吳孟子。

  ③因為“姓”起着“別婚姻”作用,貴族男子稱姓,故女子稱姓,待嫁或嫁同姓女子加以區別,形成了女子稱呼,姓前後加前綴、後綴。

   A、前綴排行:孟、伯、仲、叔、季。

如孟姜、伯姬、叔隗,      C、加氏、女、母、姬、媪、嫗後綴,如張氏、商女、孟母、吳姬、趙媪。

  名是每個人代號。

姓氏是公共,名是個人。

歷朝歷代命名習慣,反映了時期內社會意識形態。

於人們屬民族、社會、歷史、宗教信仰、道德傳統及文化修養,其命名習慣不相同。

  “名”產生是氏族社會時期,同時是人個體意識覺醒結果。

《説文》名這樣解釋:“名,自命。

從口夕,夕者,冥,冥相見,故口”。

意為,黃昏後,天暗黑不能認識,各代號稱。

這便是名由來。

這多少有些傳説意味。

人們發現使用“名”便利性,通行起來,使得人,並對命“名”講究起來。

實際上,名出現是私有制經濟出現後產物。

古時天下公,一個部落一個名號,黃帝、炎帝、共工、蚩尤是部落名。

  據《周禮》“婚生三月而加名”,嬰兒出生三個月後父親取名,我們現在看見名是商代人名。

當時習慣,崇尚天干名。

往往其生日干支來命名,主要天干命名,甲乙丙丁戊己庚辛壬癸(十個天干)。

如太乙,成湯(天乙),太丁,盤庚,帝辛(紂)外丙、仲壬、太甲……武丁(盤庚曾孫)。

陳夢家《殷商卜辭綜述》認為:太康(即庚),仲康(中庚),(少庚)。

周代後命名有所講究。

春秋魯桓公六年(705)魯桓公問命名應遵守禮節時,大夫申 提出“信”“義”“象”“假”“類”五條(“五則”)。

到戰國時,很多貴族通過占卜來自己兒子命名,如屈原(皇攬揆餘兮,肇錫餘以嘉名)。

儒學興起,對起名講究越來越複雜,成書於戰國年間《周禮》中命名前面提主要注意五條之外,規定了“六”。

即(1)不以國(2)不以官(3)山川(4)不以隱疾(5)畜牲(6)不以器幣。

  秦漢後,專制加強,命名方面對“五類”、“六”講究外,一些寓含王霸意義字眼如龍、天、君、王、帝、上、聖、皇字禁止使用。

有些朝代。

  魏晉後,一代代學風、思潮、命名方面即能看出一些。

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古人為何在「姓名」之外還要另取「字」、「號」?有什麼講究?

為什麼古代人們的名只有一個字???

  如魏晉南北朝人自命清高,玄學盛行,起名講究高雅。

如盛行“”命名,如王羲之子獻之,孫靜、楨。

畫家顧愷、將軍劉牢、科學家祖沖、史學家裴松之、文學家顏延和楊銜之是南北朝時期知名人物。

南北朝時期,佛教十分盛行,因此許多人取了佛僧名字來顯得時髦。

有很多人取名僧佑、僧護、僧智、梵童和摩訶。

據正史載,南北朝帶僧字名有122人,曇者39人,佛者24人。

  唐宋時,道熾,僧。

金、木、水、火、土五行命名成了時尚。

如朱熹(火),父名松(木),兒名 (土),孫名鉅、鈎、鑑、鐸(金),孫名淵、泠、潛、濟、浚、澄(水),是五行一個循環。

  有些雙名是,如晉介之推,虞宮奇,鄭燭武,佚狐,之為虛字,不算。

有一個“”字,韓申不害,楚蕭,趙國趙,漢代程不識,不危、不惑如此。

  另外,漢人取名:(1)英武,雄。

像勝、武、勇、超、、固、彪、舉這常用。

  (2)見賢思齊、追慕聖人。

如張禹,趙禹、鄧禹、陶湯、張湯、趙湯、周昌、王昌、張堯、黃舜體現這一特色。

   王莽時,“令中國不得有二名”,《春秋》“譏二名”,《公羊傳》:“二名非禮”,可能單名多於雙名原因。

西漢15帝,二人複名;東漢13帝單名。

  西漢東晉,54帝,4個複名,單名94%,東漢後,兩晉南北朝,佛道盛行,一時間佛名盛行:金剛、力士、文殊、目、藥王、般若、三寶可見,帶佛氣。

僧、佛、摩、梵、曇,直取佛名很多。

  唐宋後,取複名多起來,皇帝除外,因單名易於避諱。

  另外,唐人追求雅,文、德、儒、元、雅、士字命名很流行。

  五代時,《尚書·太甲上》有“旁求俊彥”《偽孔傳》有“美士曰彥”。

故而,據正史載,五代共有87人“彥”字命名。

元代人取蒙文名時尚。

  元末,張士誠原名九四,“士誠”名乃一文人所取,是取笑他,他不知,典出《孟子》:“士,誠小人”之句。

  宋以後,明清,字輩譜命名法盛行。

,農村族譜中可看出這一現象。

其字是些寓意吉利字,如文武,富貴、昭慶、德祥、龍鳳、昌盛。

  明清族譜命名特徵,影響。

  1744,乾隆為孔子後裔定了三十個字:  1920年,孔令貼這30個字後續了二十個字:建道敦安定,懋修肇益。

裕文煥景瑞,永錫世緒昌。

  每個人名跟隨他一生,因此取名是一件值得重視事,命名,春秋時代講究“命名道”。

  關於古人取名原則,《左傳·桓公六年》寫得:“名有五,有信、有義、有象、、有類。

”  信,指是人生俱來一些標記和特點,比如某種形狀胎記,眾長相等。

《紅樓夢》中賈寶玉含玉而誕,故名“寶玉”,這有神話色彩。

  義,指是某人出生時伴祥瑞現象。

  象,是相似物來命名。

孔子名“丘”,因為他生下後頭頂是凹下去,即所謂“圩頂”,父親以此他命名。

  假,是指託萬物名。

孔子有了兒子後,魯昭公送他一條鯉魚,於是他兒子取名“鯉”,遵照“取於物假”原則。

  類,指是可以取與父親相似名字。

  此外,古人還提出了取名需避開六條禁忌,是:不以國,不以官,山川,不以隱疾,畜牲,不以器幣。

  如果人名這幾樣東西,會造成諸多不便。

  晉國僖侯名“司徒”,宋武公名“司空”,廢了司徒、司空這兩個官名,而魯獻公名“具”,武公名“敖”,廢了具、敖兩座山山名。

  從宋朝開始,取名講究多了,家族輩分、生辰八字、生肖屬相等納入了考量範圍。

  歷史學家陳寅恪,家中排“恪”字輩,他出生寅時,因此取名“寅恪”。

  古人名字中,流淌着家族血脈傳承,寄託着輩殷殷期望,象徵着人身份、地位,是一個人安身立命依託。

  古人“字”是“名外之名”,字數上可以取1~2個字,大多數情況下,字選取名有聯繫。

説起名字關係,有以下幾種:  並列,名和字意思或相通,是並列關係。

比如,屈平,字原。

古語中“廣平曰原”,所以兩者意思。

  比如,孟軻,字子輿。

軻、輿在漢語中表示都車意思。

  輔助,是説字意思和名相近,但完全一樣,可以補充。

比如陸機,字士衡。

機、衡二字是北斗星宿名,相輔相成。

  矛盾式,即字和名兩者意思相反。

朱熹,字元晦,熹是晨光意思,表示天亮,而是黑暗意思,表示天黑。

  補充式,意思是字名意思相順承、因果或可以用來解釋名,比如趙雲,字子龍。

  《周易》説:“雲從龍,風虎。

”屬於同在一句話中,意思相順;而于謙,字廷《尚書》“謙受益”,兩者因果。

  引申式,如李白,字太白,太白指太白金星,是白字意義延伸。

對古代歷史文化有研究人會發現古代人名字之外有一個稱呼,那“字”,字稱為表字,是名之外另一個稱呼。

而這個稱呼來源是什麼,它有什麼含義呢?説起古代人名字表字,每個人能説出幾個,例如見關羽叫關雲長,劉備字玄德。

但是於這個字起源是鮮有人知道,它是起源於商朝時期,當時全國統治者是王,而王之外,排第二位祭司,祭司是負責和神靈溝通,所以他們身份,因此人是不能直接稱呼祭司名字。

後來為了讓祭司有一個代號,所以有了字,商朝滅亡後祭司這個官職取消了,但是“字”這種文化流傳了下來。

名字是一個人稱呼,中國人名字大多數是兩個字和三個字,有四個字名字,但居於少數。

《三國演義》是中國有影響力一本説,相信大多數讀過它,就算沒有讀過,肯定知道裏人物,諸葛亮,劉備,曹操,關羽。

讀書時候有一個疑惑,那有人直接稱呼他們名字,是稱呼他們字,比如,諸葛亮,字孔明、劉備,字玄德、曹操,字孟德、關羽,字雲長……而且看電視劇時候,三國中每個人出場時候會出現人物名字和他“字”。

很多人,這個“字”是什麼意思呢,什麼古代人要起個“字”呢?什麼不能直接他名字呢。

而且,一個人有名字,有字,這樣叫起來多麻煩啊,古代人不是給自己找麻煩嗎。

萬物存在有它自己道理,既然存在了,有用。

有姓氏是什麼時候開始呢?姓氏來源得追溯到三皇五帝時候了(現在有5000年),那個時候是母系社會,女性地位,孩子知其母不明其父。

而姓名“姓”這個字,是“女”和“生”組成。

從字面上,我們可以推測,當時年代孩子是跟隨母親姓。

夏商西周時候人們有姓,只不過這個姓村落或者是部族名稱來定。

而氏是後來人們有了官位或者爵位後加上去。

姓氏來源,那麼名字來源得追溯到遠古時期。

遠古時期是原始社會,羣居主。

生活內容一,靠狩獵來維持自己生命,同時要衞,其他動物戰鬥來保護自己。

當時社會原始了,動物沒有什麼區別,所以需要姓名來區分。

但是人們發展和,要有一個標誌,一羣人和另一羣人區分開來。

所以有了姓,那麼姓成了一個羣體一個標誌。

羣體之中人們怎麼去分開呢?所以就出現了名,羣體內部,大家“名”來區分你我。

但是如果自己內部人去溝通,而去另一個羣體人去交流時候,“名”很混淆,明確自己身份,所以“姓”和“名”結合起來有了姓名,這是一個人屬於自己稱謂和標識。

其實姓名有廣義姓名和狹義姓名分,有小名兒啊,名啊,綽號。

是一個人稱謂,是。

放在現代,我們小名是時候家長起,叫起來,綽號大多數是朋友起,大多具有一種玩笑意味。

廣義姓名不僅包括人姓氏和名字,還包括法人和非法人團體名稱,那麼姓名是指人們姓氏和名字。

現在社會,名字是合起來用。

而古代時候,名和字是分開。

古代名叫做本名,説是孩子出生三個月後父親取,(一出生可以取名字)《禮記·內則》記載,古代嬰兒出生三個月後,方由父親正式命(名)。

那麼什麼要三個月後起名字呢?因為古代時候,醫療水平沒有現在這麼發達,很多小孩兒三個月時候死去。

所以古代人們,當孩子了三個月後,確定他能夠生存,他起名字。

而且這個名,是孩子時候,他長輩稱呼,這個“名”叫做“小名”或者是“乳名”。

先秦時期時候,人們取名沒有聽聽説,沒有分。

比如説:齊桓公名叫小白,晉成公名叫臀。

這樣名字看似,但是可能其實之中可是含有某種特徵,或者説某種意義,那麼其中有什麼意義我們不得而知了。

古代人“名”之外有一個“字”。

“字”商朝時候出現了,到了周朝時候開始盛行。

禮記中論述,男子冠禮後,成為了一位成年人,得以進入社會並各種人。

然而,稱謂往往表達得,因此人們稱呼之外隨起了一個字,表示對方身份。

人們交往時,以對方字來稱呼,以示。

自己本名,是自己父母或者是輩分比人,可以本名來稱呼自己。

長輩稱呼晚輩名字時候,表示是,當自己人説自己名字時候,那麼顯得自己。

溝通和交流時候,人們用字來稱呼方。